本文版权所有φ仅供交流参考
请勿copy抄袭
呼唤返璞归真的和谐
——简析《天地人神的游戏与人的狂欢》
行云流水的文字中埋藏了多少后天下之乐的忧患意识；形如散文的篇章下是深厚的理论知识和独到的见解；针针见血的评论显露出的是那颗对奥运精神，对整个人类精神状态的深深的责任心！关于奥运的文章人们写的太多了，但读过《天地人神的游戏与人的狂欢》这篇论文，我的的确确被震撼了。
文章的基本结构并不复杂，全文共十九段，由点及面，由浅入深，一气呵成：
第1~5段是全文的引子和开篇，从雅典奥运会的开幕式的与众不同说起，让我们感受并去思考这“天地人神的游戏”与百年来以往奥运会开幕式“人的狂欢”的差异的精神本质——反人本主义与人本主义。
第6~7段深入分析了现在的奥运精神的人本主义的局限性：只是人与人之间的爱。
第8~15段回顾了有关古希腊奥运会的源起的两种说法，并加以思考和分析在在古代奥运会中，有一种迥然不同于现代奥运会的精神情调：人对神的敬拜、人对自然的感恩以及人与人的和平是交织在一起的。在这种敬拜、感恩、和平的关系中，人质朴而不世故、虔诚而不无谓、谦和而不自大、欢悦而不放肆、光荣而不骄傲，在此，就有“高贵的单纯”和“静穆的伟大”。
第16~19段对比古代和现代的奥运精神，把问题集中到现实上来，批判现代奥运精神过于强调以人为中心，而忽略了人与自然，人与信仰的和谐与爱。最后呼唤人们反省现代的“人本主义的自恋”，借鉴古代奥运，寻找那返璞归真宁静和谐的人类的“大”爱。
作者以敏锐的观察发现了现代奥运太过于重视以人为中心，高喊“人本主义”狂欢中赞美“人的解放”，歌颂人与人之间友爱却漠视正在进行的人对自然的战争和人对神的战争这一现象，一针见血的指出这正是现代奥运精神致死的盲点与疾病这一严肃的问题。
作者的基本观点是：“奥运精神”不等于“人文精神”；我们应该超越现代性的自闭和迷误，在对现代性的反省批判和对古代奥运精神的借鉴中重建我们的奥运精神：少一点“人类独尊自大的精神”多一点对自然，对神圣的静穆的虔诚，不仅追求人与人的和平友爱，更追求人与自然，人与信仰的和平友爱。
这一观点贯穿全文，按照“剖析现在的奥运精神→回顾古代的奥运精神→对比两种精神的本质差异，针对现实问题提出观点”的逻辑脉络进行层层深入的论证。
论证中，作者熟练运用了关于古代奥运起源，现代奥运的精神的本质以及人文主义的起源发展等理论知识，这些理论知识是文章不可缺少的一部分，是文章观点的有力支持论据。对于整个文章的观点的论证具有非常重要的价值。
读罢全文，我感到文章最后一部分即最后三段最深刻，这部分是文章的高潮，作者对比古今，痛并思考的呼喊“人类何时才能学会与自然和平相处？”；发自肺腑的批判“一种遗忘和漠视自然与神圣存在的精神，这真是人类的不幸！”最后真挚的呼吁“我们何时才知道静穆的价值并懂得节制，即使在人类庆典的奥运会上也不要忘了自然与神圣”！！我为作者对人类，对自然，对神圣，悲悯博大的爱而感动；我为作者敏锐的观察，深邃的思维，犀利的文笔和强烈的责任心而震撼；这一部分的文字给我留下的深刻印象，令我心绪难平，也同作者一起思考2008年中国奥运会的核心理念。
作者在全文最后写到：“最后，我们何时才知道静穆的价值并懂得节制，即使在人类庆典的奥运会上也不要忘了自然与神圣？”我认为这句话的含义正是作者的基本观点：我们应该超越现代性的自闭和迷误，在对现代性的反省批判和对古代奥运精神的借鉴中重建我们的奥运精神：少一点“人类独尊自大的精神”多一点对自然，对神圣的静穆的虔诚，不仅追求人与人的和平友爱，更追求人与自然，人与信仰的和平友爱。这句话虽然是问句形式，却以一种坚定的语气呼吁我们在奥运精神中勿忘那份对自然虔诚的敬畏！